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    《内景图》注解(中)

    发布日期:2022-08-16 17:17    点击次数:74

    以武学打开世界

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    此图源出于邱真人之笔。当时为众生宣扬教化,费尽婆心。厥后,时转境迁,各方杂教纷起,迤今道脉虽曰有存,而得其真传者,盖亦寡矣!今修身图行世者虽不少见,然年多(久)而讹错多,人多忌之而不着意焉。幸经张化真人特指(授)意我学社,其有讹错者,更之改之。从此此图之真便又见于今日矣。曾嘱曰:道法禅机均存此图矣。宜善护存之。拙自元朝以至今,已历五百年之久,幸此图之名天。此天机留之益吾后人也。望后之得此图者,珍之,宝之。不洁之地,以体真人婆心济世之至意焉。

    (六)十二重楼

    上十二重楼的概念,无论在《内景图》,还是在《修真图》,都有广泛的运用。十二重楼实际上指器官,古人认为它是由12节“C”型软骨构成。而丹道修炼家则关心的是气管的功能作用,如气管的呼吸作用,而且适应功法的要求,又有很多呼吸方法,有长吸短呼,短吸长呼;也有急吸慢呼,慢吸急呼;还有重吸轻呼,轻吸重呼;深吸浅呼,或浅吸深呼;更有逆式呼吸、不吸不呼的胎息功夫等等,而丹道修炼的关键环节就在运用呼吸上(见上图)。所以说,十二楼台中隐藏着许许多多的丹功秘诀。如果不知道这些秘诀,就无法进行丹道修炼。

    (七)贯通三关

    三关,《修真图》说:“人之一身,有三百六十骨节,八万四千毛孔。后有三关:尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处,关可通内肾之窍。从此关起一条髓路,号日漕溪,又名黄河,乃阳升之路。至两肾对处,为夹脊。又上至脑,颈椎顶端与颅骨相接处,为玉枕。此三关也。”

    尾闾关,又称龟尾(见图上),指督脉起始的第一关,位于脊椎末端,处于谷道的后上方,为都脉三关的第一关,即太守关。此关有“九重铁鼓”,阴关固闭,十分难通,须纯阳之气醍醐灌顶才行。

    夹脊关,指脊中穴,位于椎骨第十一节的下面,与内肾相对。一说与中丹田相对,一说两肘尖连线与脊椎相交的位置,一说背部脊椎两旁的穴位。现代中医学则将其分为胸夹脊与腰夹脊。此为后三关的第二关,即辘轳关(见上图)。

    玉枕关,指脑后枕骨下,前与鹊桥相对位置。一说在后发际正中直上2.5寸,旁开1.3寸,平枕外隆凸上缘凹陷处;一说在脑户穴旁开1.5寸处。现代医学认为在此有枕大神经分支和枕动、静脉。此为后三关的第三关, 东硕即天谷关(见上图)。

    (八)左右二肾府

    左右二肾府,是指左右二肾府,是指人的两个肾脏。此处与《修真图》比较,应指“左玄肾门”和“右牝命门”的位置(见上图)。所谓左玄肾门,右牝命门,是指肾的两方面重要功能,左肾深藏着维护人体生命的基本物质;右肾蕴藏着人类繁衍生命的先天之精。《难经·三十九难》说:“肾有两脏也。

    其左为肾,右为命门。命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞。”可见“肾门”所藏人体自身生存的生理需要之精,如“五脏六腑之精”。清朝徐灵胎《医学源流论》说得更直接:“五脏有五脏之真精,此元气之分体者也,而其根本所在,即道经所谓丹田,《难经》所谓命门,《内经》所谓七节之旁有小心。阴阳阖辟存乎此,呼吸出人系乎此,无火而能令百体皆温,无水而能令五脏绋润,此中-线未绝,则生气一线未亡,皆赖此也。”充分说明肾门所藏之“精”是整个人体生命存在的物质基础,没有“精”的作用,就没有生命的存在。而“命门”则蕴含了人体繁衍生命的元精、元气。医圣张仲景认为:“命门之火谓之元气,命门之水谓之元精。”是说命门包括了肾阴肾阳两方面的作用。肾阳即“命门之火”,肾阴即“命门之水”。命门之火体现肾阳的功能。明代张介宾《类经附翼》云:“命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,人才服务为死生之窦。”两肾之间,命门之内有肾间动气,为人之生命一线所系。明代孙一奎《医旨绪余·命门图说》:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行由此而生,脏腑以继而成。”所以《内景图》在这里绘制了一团火,而《修真图》在这里绘制了“肾间动气”,并标注了“枢机”二字。所谓枢机,是指系机的开合、通闭关键所在。所谓肾间动气,是一种非常隐秘的生理现象,又称生气之原。它是指两肾之间一线相连,这一线非物质性的,而是以其所藏真气的不停开合扇动,像一个皮囊式的“橐箭”不停地开合扇动着,这种开合扇动是生命之火的体现,是生机的表达。一旦它不再扇动,生命便是真正的停止了。所以《难经·八难》所云:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”

    (九)牛郎织女

    图中小男孩为牛郎,与下方的织女上接下引。这里之所以叫做“牛郎桥星”、“织女运转”,斗般认为,因牛郎星与织女星在鹊桥相会,故以此“牛女会,”暗示丹道修炼中的“坎离交媾'(见上图)。那么,从唐末五代崔希范《入药镜》却又是另一番说法,“上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。”这里上鹊桥,就是牛郎与织女星在鹊桥相会,故曰“天应星”;而下鹊桥,正是指会阴“枢机”,因处北方坎地,故日“地应潮”。实际,上丹道修炼家在上鹊桥的内龈交搭鹊桥后,即接通任督二脉,于是沿督脉上升之纯阳之气,化为津液下降于口,并吞咽至下丹田,然后靠反复的“织女运转”,达到生津养精,炼精化气的目的。织女运转实际上是一个不断去掉阴质,不断纯化的过程。经过不断纯化的纯阳之气,即真气,又不断充养五脏六腑的元神。从而初步发挥炼气化神的作用,这就是“织女运转”作用。所以在清宫如意馆藏《内经(景)图》中,把牛郎桥星的上方标注了“刻石儿童把贯穿”一语。所谓贯穿,就是拿织女运转的真气不,断的输送给五脏六腑,以培补真元,滋养五脏神。这也是《内景图》中在这个位置标注五脏神名的目的。这些都是武当丹家在《内景图》中暗藏的石破天惊之秘,长期以来是秘而不宣的。今于此揭破,万望慎传。

    (十)金花树

    武当山的“金花树”,由净乐宫进山,至玄岳门右侧有依山布局一院典雅玲珑的庵堂,名“冲虚庵”,又叫金花寺。这里坐北朝南,背依小终南山,面对丹江、汉江的汇合水域,眼前一片开阔,地势向阳藏风,常年清幽。这里供奉着吕洞宾神像和两层吕祖(吕洞宾)楼,是昔日道家炼丹的最佳境地。殿前有水井一口,传说为舜帝开凿,故曰“舜井”。吕洞宾在舜井旁植一棵神奇的古柏,由根部分为两枝,长成后一枝为扁柏,一枝为刺柏,形成同根同干而异枝的奇景,住观道长说此中暗含阴阳妙蒂。而且两枝躯千都是挺拔高耸,虬枝盘曲,丰彩夺目,宛若鸾凤引颈而鸣。每至春夏之交,此树通体闪光,开放金花,所结柏籽犹如金丹,成为武当山奇景之一。可见,“金花树”置于丹田位,正是向我们暗示,这里是开花苞、初结金丹的地方(见上图)。

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